| 三好长庆的祖先——阿波三好氏的系图存疑（下）
三好长定
3、三好氏的动向与系谱
●阿波三好氏先祖的动向
这里将以前文各种资料为基础，进行有关三好氏先祖具体的考证，作为引导的是吉田、芥川两宗谱异分子的分离。如若将前段的清和源氏小笠原氏、后段的三好氏的宗谱放在一起考虑，前部分的异分子主要是三好氏的先祖，后部分的异分子主要是小笠原氏的后孙。比较两宗谱与《尊卑分脉》阿波小笠原部分的话，南北朝期以来阿波小笠原氏总是将“赖”以及“长”、“盛”作为通字；另一方面，三好氏是将“义”以及“长”作为通字，更有可能采用“为”字。只因为不能协调处理两宗谱包含关系部分的资料整理，多少引起一些大胆的推测。
首先，镰仓时期的那些人，是被记录进小笠原氏宗谱中的三好氏先祖。好象那个人一样，早先以源起阿波的长房之子的世代登场（反过来说，之前的世代都以三好氏的先祖先登场的），开始在人们心中形成“三好氏”的概念了；再者，他们何时自称三好氏至今不明，初时人们并不姓三好而是用另外的苗字，不过相关的情况实在很不清楚。率先作为苗字的是“芥川系图”里“三好”的表记。
①小笠原又太郎长房的长子藏人长久，与长家、长亲、长范、长基等兄弟都曾登场，义近（与义亲同被记载，次郎）、义基兄弟作为三好氏的先祖候补，则这此是首度出现。长久在建治二年五十二岁的时候死去（生没年1225—1276），长久之弟四郎长亲在弘安四（1281）年，因严加沿海的警备有功与益田氏通婚，掌握了石见国邑智郡的领地，这便是石见小笠原氏的初代（对石见的确认，直到其子四郎次郎家长一代的永仁年间）。据说同世代的从兄弟信浓小笠原氏孙二郎长政于永仁二（1294）年去世，这些年代成为我们考证的一大目标。
再者，简单来看石见小笠原氏的动向的话，长亲之孙次郎太郎长胤在南北朝争乱期参加足利氏一房，因击败官军立功在邑智郡川本村（现同郡川本町）构筑温汤城并定居。《三原丸山传记》等一些流传下来的宗谱说，他的儿子又太郎长氏，以及长氏之子彦太郎长义继承着小笠原的家业。不过从活动时期看，除了长氏、长义的兄弟以外，初期部分的宗谱相当混乱。根据《石见年表》（藤井宗雄编），正平九（1354）年九月，三河三郎小笠原左近将监（长义？）败阵于足利直冬军，温汤乡的险要地段荒川陷落。明德元（1390）年四月，赐予小笠原长弘（长义之子？）石见国河合乡、吉永乡之事的文书至今还在。石见小笠原氏将石见山中、江川中上流域的邑智郡做为势力扩张的中心，这一族后世繁衍了长谷、都贺、高见、山中等诸氏，至战国时期归降毛利氏，子孙成为毛利的家臣。很遗憾地，石见小笠原氏关系宗谱没有完好地保存。
②以后世代有小笠原氏藏人太郎长义及贾久、长康、长宗、赖久这些兄弟。据说长义曾将义久之名改过，最有可能是三好氏的先祖，在改名之后不久初称三好。他的兄弟作为三好的旁系先祖不明，最有可能的恐怕就是为康了。
③再后来通常认为小笠原氏是义盛的后代。他的兄弟中，《分脉》只提到又太郎长光，《芥川系图》提及三郎长纲。然而《分脉》中又有信浓小笠原系统宗长的兄弟益田（一作矢田）三郎长纲的说法，试着比较该书的诸系家谱，长纲及兄长小笠原又太郎长赖，是从阿波小笠原一系进入到信浓小笠原一系的。综合参考其他宗谱，还有义盛的兄弟二郎（又说三郎）长纲、其子又二郎长光、益田三郎长近这几位可以考证。又太郎赖长应当是义盛的子孙（从年代看大约是孙辈）。
义盛的死亡时期，有延文三（1358）年八月九日的记述（《诸系谱》卷廿二的板野郡古文书中所收的“三好家所藏三好系谱”），这一说法还是比较妥当的。再者根据《吉田系图》记载，义盛于正平七（1352）年四条大宫合战与细川赖春一处讨死的事并非不可能。在那种情况下，这样的行动绝对会造成阿波小笠原氏的分裂。
上文的①、②记载的三好氏关系的两宗谱存在着差异。那是小笠原氏长义（与之对应的的义久）与义盛的后代互相进入对方一族之事，《吉田系图》中义信、义行的后二代，《芥川系图》中义高的后一代。从前者的情况看，其第一代有义信、宗行（右京亮、弥三郎）、义邦等人。建武二（1335）年义高在武州神奈川战死时仅三十九岁，假设情况属实，那么他应该出生于永仁五（1297）年。宗行追随尊良亲王进入土佐是元弘二（1332）年三月的事，子孙被称为安田。《吉田系图》的第二代有义行（孙二郎）、义正、义直等。这期间，义行在正庆二（1333）年与赤松氏在摄津尼崎对战、讨死。《太平记》中可见阿波的小笠原势被人数寡少的赤松势击破的记载。两宗谱说义行享年四十六，这样的话应是出生于1288年了，因此有关他的年龄尚存在龃龉。义行有子义员（吉永左近允）与清哉（三好孙五郎）。
《芥川宗谱》的记载则认为义高（义信）与义行是同一世代的人物。他二人究竟属于二代还是一代虽很难判断，但从上列的生年等的情况看，两者似乎作为一世代更加妥当些，“丰永、小笠原氏系图”也认为义行、义信是兄弟。这样的话，相关三好氏义高（义信）、义行及小笠原义盛、赖清的后代，便是活动于建武中兴前后的了。只是根据《吉田系图》的记录，义信是“义高卜改……文永十一年生”，与其战死时三十九岁的记载相矛盾，那么义信可能是义高的父亲，义信其他儿子在建武二年战死神奈川也有可能。
④下列记载的是小笠原氏义盛之子，与赖清同世代。赖清的兄弟诸人见载于两系图的有，义房（三好左京亮）、为成（三好小六郎）、赖实（孙五郎、阿波权介、宫内少辅）、义隆（久米左京亮）、行盛（小笠原八郎）、光义（野口左卫门尉）。
活跃于这个时期的赖实、行盛都属于小笠原一族，行盛大约是义盛的子弟，究其年代考证应该是其子。关于孙五郎赖实，即赖清的弟弟宫内少辅的记载，是五郎赖久的儿子小五郎赖氏之子在赖清死后被家中考虑为继任家督的人选。有关赖清的没年，在上文提到的“三好家所藏三好系谱”中有应安二酉（1369）年四月八日、五十六岁卒的记述，大抵也是正确的。“芥川系图”中记载，赖实于应永三（1396）年七月廿二日卒、年六十一，他生活的时期较赖清来看当不是同一代，这样说来赖实肯定是赖清的晚辈。该宗谱另外记载了赖清之子长重（小次郎、左卫门佐）、长重之子武重（左卫门佐。近侍将军义持公，永享二年四月卒）等，这里尚存在不少疑点，将在后文大西氏的宗谱相关段落里说明。“丰永、小笠原氏宗谱”中说赖清之子贞赖早夭，赖清的兄弟迎立阿州白地城主左卫门佐武重，因而造成了族内混乱。这里关于贞赖早夭、赖清下落的记载，显然是想说明旁系（贞赖的兄弟）如何进入宗家并流传的。
三好左京亮义房赖清是继赖清之后、与赖实属同一世代的三好氏当主，义信（义高）之子的后代。根据什么已然不明，但《邑智郡志》刊载的“石见小笠原氏略系图”上记载着“义信—义行—义房”这个顺序。同时，三好氏鼎盛时期的当主时代称作“孙二郎”，义高、义行在“吉田孙六系图”所记载的历代之中；不过“芥川系图”将义高奉为直系祖先，而将义行置于旁系。综合考虑这几点情况推断，义信死后，由他的弟弟义行继任三好氏家督（另有一种情况是义信与义行交换位置），后来由侄儿（或说甥？）义房（拜领“孙二郎”之通称）继任。
⑤往后诸代的宗谱有些混乱。这里首先区分小笠原氏长承（下六条的小笠原兵库助）、赖氏（宫内大辅）与三好氏的为贤、义资、义胜、义庆等，为贤是为成之子，根据推断义资兄弟不正是义房之子么，义资为嫡子。有关小笠原氏的宗谱疑点甚多，不过《分脉》认为赖氏为赖久之子，前文亦有叙述或者与赖清便是同一人罢。
⑥接下来区分小笠原氏的赖定、长定（美马郡定光村小笠原尾张守）、长三（那贺郡中庄村小笠底肥前守）与三好氏的义范（三好孙二郎、右近将监）、义重（三好彦七郎，子为板西扫部助义宗）、资信诸位，并适当地增加一些讨论。首要强调的是，包括义范的三位是义资之子。
同时，小笠原氏的赖定与赖贞同见于《分脉》，不知与赖清之子贞赖是否同一人。⑤及⑥中提及关于小笠原氏的人，系图记载的有④中的赖实、赖久，《分脉》中记载的是“赖久—赖氏—赖贞”三代这一顺序；同书别处说，小笠原五郎赖久是长义的末弟，有关这一支世代的记载，显是要对赖久一系如何跃升为阿波小笠原氏本宗作出解释。有关的小笠原氏族人，像《古城诸将记》提到的定光村小笠原尾张守长定这样，考证其年代似乎是生活在后世三好长庆、义贤兄弟时的样子。通常这样的情况反映出⑤及⑥的小笠原氏与他们的家谱明显有着不少混乱之处。
吉田、芥川两宗谱的流传多少为三好氏祖先的探索提供了基础，即，三好氏相关的活动以及如何登上历史舞台，从两系图中基本可以探究。
●三好一族在战国时期的活动
下文⑦—?的世代是介绍三好义长一代及其后世，系图内容三好氏一族的色彩渐显浓厚，在有关那段时期史料中，相当数量的三好一族陆续登场，集结成阿波地方的三好势（笑）。
⑦首先，三好孙二郎义范之子义长（太郎、信浓守、左卫门大夫）一代的兄弟几位，尚有自称小笠原氏的人存在，且看有记载的兹长（三好二郎、左卫门尉、高志下野守）、义量（三好又四郎）、义宗（小笠原孙五郎）、义数（大久保权六）、义实（小笠原彦七郎）、僧珍原几位，因袭称呼的顺序，其中不乏称为小笠原氏而被系谱如实记录下来的人，但他们都已是三好一族的人了。再者，看这位椿新左卫门尉赖方，义数、义实等兄弟中之一，无论从其命名抑或称号看，不都应该被认为是小笠原一族的人么？
⑧自义长一代，其族人始为称做三好氏。义长之子为谁较难考证。结合其他系图资料一并考虑的话，由两系图推论，大抵是长行（或说长之，初名义基，通称孙二郎、兵部少辅）、长重（新次郎）。长重应是《应仁私记》里提到的三好七郎左卫门长重，或者又是诸史料中那位叫做“三吉”的人——京都附近的细川成之、政之父子的被官与军势先锋——很遗憾此处欠缺“三吉”的实名，这一代通常看作以应仁之乱的作战为中心。《征古杂抄》所收的“阿波国三好先祖之事”中文明年间（1469—1487）主膳正幸长因同北国势合战有功受领筑前守一职，作为三好氏元祖的记载。不知此处的幸长谓谁，相较其父长行（长之）看来可能便是之长（长辉）吧。
与《芥川系图》同，也存在像长行与义基这样以旁的兄弟做宗族的，此处且当作同一人。长辉之父通称式部少辅，可能是兵部少辅前后的称呼吧。今谷明先生认为之长（长辉）之父当是式部少辅长之（笑，之长长之很容易混淆呢）。三好一族对旁人都自称为“式部”，譬如⑩中的长秀之孙阿波岩仓城主式部大辅康俊（康长入道笑岩之子），康俊是义基的曾孙，原本便属嫡流一系。
⑨次一代有长光(冒犯母亲姓，武田河内守)，长辉（初名之长，法名希云[喜云]，通称孙二郎、主膳正、筑前守）、长尚（三好藏人）、胜持（胜时、入道宗安、三好越后守）等。从这时候起，三好氏的活动方多见于史料，系谱关系等渐变得柳暗花明。
⑩长辉有子五人，分别是长秀（三好下总守、修理大夫，他的儿子有山城守康长入道笑岩等）、长光（三好次郎、或三郎、芥川民部丞）、赖澄（四郎、三好主水正，一作小笠原伊势守）、长则（芥川孙四郎、或五郎）及长基（初名元长、法名海蕴，孙二郎、弹正少弼、筑前守，1501[一作1492]—1532年）。关于那位初名元长的长基，有些需要细细叙述之处，将在后文补充。本文资料取《芥川系图》中的说法，芥川五郎长则之子、芥川孙十郎胜长子孙后世成为幕臣。
⑾长基之子除了最为著名的长庆（初名范长，孙二郎、修理大夫。1522—1564年）外，另有义贤（彦二郎、入道实休、丰前守，有子长治、存保）、冬康（神太郎、安宅摄津守）、一存（又四郎、十河赞岐守、左卫门尉）、冬长（野口五郎兵卫、河内守），共兄弟五人及五位姊妹。
⑿长庆的子嗣有义兴（初名义长，孙二郎、筑前守。1542—1563年）与养子义继（十河一存之子。初名义坚、义诘，左京大夫）。嫡子义兴为松永久秀毒死时年仅二十二岁，迎立为养子的侄儿义继又于天正元（1573）年十一月遭织田信长军势的攻击败死河内若江城，至此宣告三好氏本宗的灭亡。
总之三好氏的活动自三好长辉（之长、入道希云又作喜云）一代开始变的明朗化。当然也能看出各书籍与各宗谱的记述间存在着微妙的差异，这里将总合考虑并概括如下一些要点。
三好长辉于永正三（1506）年接受细川宗家政元的请求，自阿波随澄元（政元养子）领阿波的军兵上洛。那时候起长辉在京都立足，四年后因细川澄之（政元另外的养子）与香西、药师寺一派的对立落荒近江，同年八月初澄之一派被打倒，长辉继澄元之后左右了幕政。但是翌年即永正五年四月，在细川高国的活动与足利义尹（后来的义植）、大内义兴上洛大军的追击下落荒而逃，再度流落近江。永正六年六月及八月，三好长辉、长秀父子试图收复京都的行动落败，长辉的两个儿子长秀、赖澄逃到伊势山田，遭守护北畠材亲（细川高国的女婿）攻击败死当场（另：长秀兄弟战死时期在芥川、吉田两系图中的记载为“永正十七年十二月”）。父长辉折反本处阿波整顿军备，永正八年八月随主家细川澄元上洛，在洛中北口的船冈山被大内义兴、细川高国联军击破，因全线总崩只得退回阿波。
经历一段状况稍微转好的时期后，永正十五（1518）年八月管领代大内义兴回到本处周防国，畿内的政情再度流离不定了。十六年冬，细川澄元、三好长辉自阿波起行在兵库登陆，十七年三月末实现了长辉的最后一次上洛。可是约略月余后的同年五月，因阿波赞岐的军兵有所叛离而败给细川高国、六角定赖之军，被逮捕的长辉与子长光、长则兄弟在洛中的百万遍自杀。
有关三好长辉的生殁年说法很多，这里采用《战国人名事典》（阿部猛等编）“1458—1520年，享年六十三”的说法比较妥当。
三好氏的下一位主角是三好入道海云元长，初名长基。长辉自杀七年之后的大永七（1527）年三月，元长拥戴足利义维、细川晴元挫败管领细川高国从而掌握了畿内的大势，并将泉州堺做为据点支配畿内，这便是今谷明先生所谓的“堺幕府”一说。不久元长与柳本贤治兄弟对立，暂时回到阿波国，享禄四（1531）年春应主君晴元的要求再度返回畿内，六月的天王寺合战消灭细川高国。就在政局逐渐稳定之际，今度复与主君细川晴元对立，天文元（1532）年六月被与晴元互通声气的一向一揆包围，元长与本阵堺之显本寺一族主从二余人全体自杀。元长的死亡时期另有天文二年三月说、同年六月说。
三好元长的生殁年诸说纷纭，这里仍然采用《战国人名事典》的“1501年生，1532年死，享年三十二”一说推进讨论。其子长庆之死是永禄七（1564）年的事，享年四十二或说四十三。生年则是1523或1522，其间差别不大，结合父亲与次弟义贤（1526左右—1562年）考虑；另方面关于元长的享年，太田亮博士没有考证，《芥川系图》说四十二岁，实际上认为元长的生年比1501（文龟元年）稍早一些或许更合适呢。且看元长的子女男女各五人，除一位是养女外，四人各嫁一宫、海部、大西、有持氏为妻，即使这九名子女各有其母，从其子女数看来，享年三十二是否觉得太年轻了呢？
根据元长的生殁年显示出与长辉系谱关系的差异。即，如果暂时取元长生年为1501之见解，在长辉虚四十四岁之时出生，长辉之子都与孙辈一般年纪了。根据宗谱的说法，长辉与元长的关系，原本就有祖父孙说（中间加入长秀）与父子说两种，太田亮博士等多数人肯定了前者的立场。另一方面，《阿波将裔记》、《三好家成立记》（《群书类丛》合战部所收）和上面的“阿波守护职三好家略记”认为元长是之长的长子。我以为如“芥川系图”的记载“实为长秀弟，长秀战死后继承家业”这样是正确的，长辉与元长之间整整四十三岁的年龄差异，即使有类似旁证，在当时作为祖父与孙似乎少许紧凑了些。
旁证说的是与长辉同时自杀的长光、长则兄弟。十六世纪后半成书的具有高价值史料《细川两家记》记录这对兄弟为芥川次郎、同弟孙四郎，上文的芥川、吉田两系图记载为三好三郎、芥川五郎，元长成为家督之后世代当主自称“孙二郎”的结果产生不正是基于此处吗。恐怕元长是长辉的末子，在长兄长秀死后被迎立为嫡系吧。“三好家略记”记载他初时叫做彦四郎。
长秀有子民部大辅一秀、山城守康长，前者与元长同在堺之显本寺自杀，而人们所知后者是河内高屋城主三好笑岩入道，因投靠信长被赐予阿波一国，以秀吉的甥儿孙七郎秀次为侄。山城守康长之子德太郎康俊（式部大辅）是阿波岩仓城主，天正五（1577）年遭长曾我部元亲侵袭，在别宫浦战死，其子小太郎俊永归降元亲，又说他降后去了土佐，子孙世代居留该处。
元长之子长庆自天文十一（1542）年以来讨伐宿敌木泽长政等，渐次坚固了三好一族的地位，十八年其父元长之敌、同族的三好宗三入道败死，遂将主君细川晴元放逐并控制住京都的势力，之后三好一族的动向史料记载颇多，恕不赘述。
这里整理出对南北朝以来三好氏历代的推定：
建武时期前后的(1)义高（义信），未从义行开始计算，义行之子(2)义房—(3)义资—(4)义范—(5)义长—(6)义基（长行）—(7)之长（长辉）—(8)元长（长基，长兄是长秀）—(9)长庆—(10)其养子、侄儿义继。其间除(10)之外都是亲父子的关系。
●阿波三好氏的初祖与久米氏
行文至此所能得出的是，三好氏先祖究竟为谁叫什么名字，以及这些人直到建武中兴之前与阿波有着如何的关系。在此，下文的问题讨论他们究竟是上古以来的阿波居民，或是什么时候从哪里迁往阿波居住的。可以从两系图暗示线索的记述中考证。
也即是说，与生活在南北朝后期的小笠原赖清大致同一时代的三好一族，在宗谱中有记载的是义房、义隆两位。吉田、芥川两系图中有关这段时期的记载中皆可见义隆“号久米左京亮，居于予州久米庄”的谱注。这个久米氏后世也居于阿波，族中最著名的应属阿波国名东郡芝原（现实德岛市西北部的国府町附近）的城主久米安艺守义广。天文二十一年八月，义广举兵为遭三好义贤（长庆次弟、义广之婿）讨伐的主君细川持隆（其妹为义广之妻）复仇，败于三好势的攻势下而自杀。
而《姓氏家系大辞典》刊载的久米氏宗谱对久米义广的说法则是，三好长辉受领伊予国喜多郡久米庄之后改称久米氏、长辉之子元长的弟弟，同被记载的包括其子义昌（后称赤松氏，仕蜂须贺氏）、义房二人。久米义广的父祖在永正十六（1519）年时三好长辉最后一度上洛之际作为海部、久米、河村等氏族的国人层，该宗谱自有不少疑问，且勿论。另一方面根据《芥川系图》记载南北朝前后的左京亮义隆之子左京亮茂宗、茂宗子久米三郎为永、同弹正忠成基的兄弟等，安艺守义隆大抵被赋予其兄弟末流的地位。因为考虑到三好、久米那边也有与之同族的宗谱流传下来，互为同族之说法实在很难被否定。
同时，《诸系谱》所收的阿波古文书类、第十九册名东郡古文书中的“芝原村久米家所藏久米系图”同样将久米义广置于长辉之子长基（元长）的弟弟这一位置，有区别的是其子义久、义贞、某（六郎兵卫）、义国几位。接下来第二十册名西郡古文书类中“久米家所藏古文书并久米系图”记载着久米义广的弟弟石见守义澄作为养子进入久米家之事。作为孝灵天皇的远裔、陆奥大臣惟康的后裔、阿波国浦新庄远藤武者盛任之后，这真是不可思议的宗谱！他的三代之孙、建治（1275—1278）左右的赖员可以具体地罗列历代，名中含有“惟”字的人比较多。义澄的养父几叫做惟喜（父义昌、昌父惟任），义澄之后是义尚，其子义信等。对该宗谱寄予如何的信赖程度实在值得怀疑，不过有关“孝魂天皇的苗裔远藤武者盛任”，可能应该从伊予国越智、河野一族的宗谱得到认知吧。
久米氏在《故城记》中的记载是“名西郡分、久米殿、平氏、立二引龙十文字”，别一记处为“源氏、二引龙十文字”。太田亮博士称作为平姓久米氏族、阿波“宫任殿、浦殿、白鸟殿、高川原殿、箕局殿、徳里殿、行万殿”等。同时《城迹记》记载高河原城、德里城的主将白鸟氏，二引两、平氏等。久米何时从伊予来到阿波，之后的分歧过程不怎样明了，于是流传下来的宗谱上对南北朝后期三好氏与久米氏的分离的记载自然更不清晰。
如果根据本文最初提出的三好氏先祖“义长的殁年为至德三（1386）年”，不论是否“义长”，实质上换成另一种说法，亦即理解为在阿波定居的人卒于至德三年时，总的条理不是明晰的么？通常认为那个人就是义房，随后首度自称三好的人恐怕便是义房之子义资的后代义范（义长之父）了吧。由此推断，那个时候阿波细川家臣中的最大势力阿波小笠原氏显著呈衰退迹象（本宗断绝也有可能）是使之以郡名三好自称的主要原因。初称三好的时期不明，恐怕不是义长成人前的事，而是后来与父亲一道的吧。
三好氏的先祖在建武中兴前后，自伊予始涉足与之相连的阿波山间部，到南北朝后期完全将本处迁移到阿波，并在阿波守护细川氏势力的存积下渐次代替了小笠原氏。不过那时候他们被称为小笠原氏的后继，因而两宗谱有所接合，并同小笠原氏一样，沿用了源氏流的出身与松皮菱及三階菱的家纹。后来小笠原一族与三好一族长期通婚及过继收养。
较三好氏稍后来到阿波的久米氏自称平氏之流，家纹因袭旧时，尽管如此却成为了三好氏的同族。也不完全是偶然——三好氏的本处在三好郡芝生，久米的本处在名东郡芝原，从伊予国宇摩郡柴生（现实川之江市）到阿波国三好郡芝生（现三野町）、阿波郡柴生（现阿波町）、胜浦郡芝生（现小松岛市）与“シバフ（しぼう）”的地名看出大体上或间隔或连续。伊予喜多郡粟津乡内有“柴”字之地（现长浜町南部），同现大洲市区接壤。
●久米氏一族与伊予国
三好、久米一族的故地如果是伊予国喜多郡久米庄的话——
史料上似乎没有直接记载喜多郡久米庄的相关说法，通常认为它是《和名抄》的喜多郡久米乡的后身，其乡域包括旧喜多郡大洲町、喜多村、久米村、南久米村周围等，占据了现大洲市的中心部（《爱媛县的地名》）。该地域同古代久味国造的领域邻接，因袭了久米乡的乡名，混同久味国造一族开发、居住于当地；久味国造是源出于神氏的久米氏族、受轻岛丰明（应神）保佑的伊与主足尼之子孙，以久米直、浮穴直等为姓氏。因此若说三好氏到了南北朝后期作为久米直的末流与久米氏分离也在情理之中。
可以肯定的是如果阿波三好氏是伊予的出身，战国时期自称三好之名的人也活动于伊予国。古代久味国造的领域是现松山市东部及向其南方以上的下浮穴郡扩展，战国末期旧温泉郡汤山村菊森城（现松山市东部的食场町）是三好长门守秀吉的居城。三好秀吉在主家河野氏灭亡时成为浪人，曾流浪至广岛，据说后世子孙归居汤山村并任庄屋职（庄屋[しょうや]：江户时期指一村之长，多用于关西地区，关东则称“名主”或“肝煎”，中世以来大多从富有农民中任命——《日本史辞典》p391注）。家记中记载，石手川上流的涌渊（松山市宿野町）的大蛇幻化成美女危害村民，为枪之名手三好秀吉长子藏人之助秀胜所降伏。该三好氏的家谱不明，恐怕阿波三好氏很早便从其同族中分离了吧？
三好氏在喜多郡的同族具体情况不明，不过，原喜多郡宇津大野城（现大洲市菅田町）的城主、在上浮穴郡久万大除城迎立河野氏的土佐长曾我部氏之备、大野氏是古代久味国造的族裔极有可能。大野氏是大伴姓或橘姓的伊予亲王之子浮穴四郎为世子孙，从其居住地等看自然是古代久味国造族裔。对于另一说大伴姓而言，久米氏族与大伴氏族在遥远的上古时期亦是同族，笔者对考证这样的话题亦很有兴趣呢。大野一族中除本宗之外，东殿、尾首殿、尾崎殿、木户殿与城户、菅田氏等后世子孙，在江户时期分别担任现上浮穴郡久万町（父野川村）与小田町诸村（寺村、立石村、本川村、中川村、上川村）的庄屋。另外阿波亦是系谱不明，那贺郡的大野氏在《故城记》中有“那西郡分、大野殿、源氏、カトスハマ”的记录。
久米氏族是日本国古来的原住民，本来自伊予的山祗族之流。山间部也有久米氏族，沿着山岳地带向东行进，达到阿波山间部的三好郡吧。今谷明先生认为，三好氏出生地阿波奥郡等四国的山间部是与畿内一带相当隔绝的出产异文化的地域，有着信仰犬神的土俗，烧畑农业与平家落人的传统（《战国三好一族》），古来的山祗族的后裔三好氏正是在那样的地域成长。
南北朝时期，三好（美马）郡祖谷山有到坚持到最后一直对细川氏示以反抗的菅生氏，据说源起于小笠原一族，其实根据以上的推断不正与三好氏是同族吗。东祖谷山菅生家所藏古文书，仅仅作为小笠原长房的末流，具体的宗谱没有明示。祖谷山喜多氏是从陆奥宫城郡迁居来的小野寺氏之后，姑且不论该支是否陆奥出羽小野寺氏的同族，事实上或许是从伊予国喜多郡迁移的三好、久米氏之同族，以故地之名自称。如阿波岩仓城三好德太郎（笑岩入道之子）这样（《古城诸将记》），以阿波小笠原一族传统的三阶菱为旗的四国诸氏，也有可能全都属其同流。同时，土佐岭北长冈郡丰永乡的小笠原、丰永氏恐怕也是那样，与出自土佐国安艺郡井之口村（现安艺市）的三菱财阀岩崎氏不是甲斐源氏武田、岩崎一族的后裔，而有可能是久米族三好氏的同流。
阿波的诸氏将其出生地作为伊予，根据《征古杂抄》所载的诸书，越智、河野一族之流与越智、新居、古川、高市（武市）、池田、小牧等诸氏，除了伊予居民大森彦七盛长之末的长盐氏以外，后述的矢野一族等都可考证。综合久米一族考虑的话，战国末期阿波国有力的诸氏中，大部分人都与伊予国有着相当的关系，因此推测当时阿波、伊予的交流十分密切。
4、阿波小笠原一族与三好一族的分布
●小笠原一族、三好一族的苗字与分布
阿波一地，镰仓时期小笠原氏昌盛，至室町中期以后衍变为三好氏的繁荣，被称为“两者一系”。在当地称出自清和源氏小笠原氏的人比较多。
小笠原氏以三阶菱、松皮菱为家纹，根据《古城诸将记》《城迹记》《故城记》《大田文》（上列书均为《征古杂抄》所收）等记载，从十六世纪后半原龟天正年间使用同样纹样并称小笠原氏出身的诸氏来看，在阿波一地大约占到四十以上之数，当然也有同数的诸氏源出于源氏。在此期间，分别有十以上的氏族分布于西部的美马、三好郡与东部的板东郡。这是小笠原氏将三好郡的池田大西城作为守护所，三好氏起于三好郡、之后向板东郡胜瑞城迁移本处等情况，这里的诸氏已同实际的小笠原一族与三好一族混在一起。
自称小笠原一族之流的诸氏，试根据上列诸书具体查看而存在若干异同，大致情况如下：
板东郡 三好（胜瑞屋形）、板东、抚养、岛田、佐井田（斋田）、大代、姫田、马诘、得命（徳命）、野口（一作野江）、北原
板西郡 赤泽、野口（一作野中）、高志、堤、堀江
麻植郡 麻植、寄来
名西郡 高畠、三好（下六条）、津茂（津毛）
以西郡 高轮、八千蔵、一宫、河南
名东郡 早渊（一作埴渊）、岛田、矢三、石川、折野
胜浦郡 赤泽
那西郡 立江（小笠原）
那东郡 坂西
上郡美马三好郡 三好（足代及岩仓）、重清、上野、贞光（小笠原）、大炊、西村、原、南、中、松尾、敷地、野口。
另外阿波郡及海部郡没有。
以上诸氏的具体宗谱不明，撇开《芥川系图》等首先试着析出实际的小笠原一族。至战国末期时仍沿用小笠原名号的贞光、立江的出身是正确无误的。
①贞光：《古城诸将记》可以见到美马郡贞光城（现贞光町贞光）的小笠原尾张守长定。小笠原氏自何时来到贞光居住不明。源姓于居于贞光村附近的多田氏，后述。此外其邻村太田村有武田氏存在，《故城记》中记载着“太田殿武田源氏”。
②立江：《城迹记》记载了那西郡立江城（现小松岛市立江）的小笠原左京。据说文化六年的栋附帐，立江城主小笠原氏自大林村（现小松岛市中央部的大林）移往西崎、椋岬之地大兴开发（小松岛市役所立江支所旧蔵文书/史窗1）。小笠原左京在《芥川系图》里被看作是小笠原尾张守长定的弟弟，莫非与小笠底肥前守长三是同一人么？有关长三的记载是他在居那贺郡中庄村，观应二年的文书“观应二年九月五日阿波守护细川赖春预状”中可见立江中庄的说法，估计就是上述所谓立江。
贞光及立江小笠原氏与重清以后的诸氏不同，历代宗谱不明。从关系芥川宗谱的人看来，似乎与小笠原嫡系教近。
以下由于刊载分量的关系，省略了一些细目（请参照《旅とルーツ》）、
这里记录小笠原一族苗字的起源之地。
③重清 美马郡重清村（现美马町重清）
④早渊 名东郡早渊村（现徳岛市国府町早渊）
⑤赤泽 不明。约略基于板西郡板西城（现板野町古城）（《古城诸将记》）
⑥高畠 名西郡高畠（现石井町蓝畑）
⑦板东 板东郡
⑧折野 不明
⑨麻植 麻植（麻殖）郡
结合现存的资料考证，作为小笠原一族的诸氏大概不离其左右吧。那么阿波小笠原的源出与称其残余苗字的三好一族未必是那样的。那种情况有像一宫氏与大西氏的例证，其他氏族以家谱假冒小笠原氏宗谱。特别一宫氏是从古代续存的阿波国一宫大宫司家，至战国末期尚有着相当大的势力呢。
其次有关三好一族的诸氏（同样由于分量关系只保存对苗字、起源地的记载），三好元长兄弟一代以后以养嗣身份进入别家的芥川、安宅、十河、野口，没有什么特殊的情况这里不出现描述。
①野口 不明。居于板东郡、板西郡（《故城记》）
②高志 名西郡高足郷（旧高志村。現上板町高矶一帯）
③斋田 板东郡斎田村（现鸣门市）
④大久保 大久保之地名有那贺郡、海部郡，具体哪一个不明。
⑤武田 胁城（现美马郡胁町大字胁町）城主
⑥吉永 板东郡吉永村（现鸣门市大津町吉永）
⑦川田 麻植郡川田村（现山川町）
⑧板西 板西郡（板野町）
⑨笹川 不明
此外因小笠原、三好氏的关系而存疑的大西氏与矢野氏亦一并说明。
大西氏是阿波西部的大族，源于三好郡田井庄大西乡（现山城町至池田町西部地区），以白地城（池田町白地）为居城。总合地观察其关系资料，家谱上也记载了相关阿波小笠原氏的种种，不过此处异说纷纭，将其阿波小笠原一族的出身予以否定。估计是阿波忌部的末流近藤氏之后。
矢野氏于西（名东）郡矢野村（现德岛市国府町矢野）居住。一般认为阿波矢野氏是伊予矢野氏的迁居。与伊予矢野氏一样姓橘，镇坐本处矢野村的大山祗社等事件的记载可作旁证。
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