长庆公与胜瑞城迹

贵殿现在的位置是：善通寺 — 【专题】阿波国乡土史

长庆公与胜瑞城迹

三好长定

　　每每提及与德岛一地大有关联的人物，恐怕众人多少都知晓三好长庆其人罢。这是一位在织田信长之前掌控京都地方政权的战国武将，纵说是“天下人”亦不为过——流放幕府将军义辉与主君细川晴元，将势力延伸至畿内、四国等地的八国之内，难道不是“胸怀天下”的么？可惜后世更多将目光投注在“尾张大傻瓜”、“越后之龙”、“甲斐之虎”等名将身上，如三好长庆之英杰名望虽高却不甚为人们关注。同样地，笔者对长庆公种种情事所知更加有限，记得有这样的说法：武田信玄的亲弟任胁城城主之时，信玄与长庆两位英雄的神交由来已久；或许并不完全这样。
　　广为人们所知是长庆公的下克上，首先我们来权衡一下这三个字的分量。《日本史辞典》中解释：“镰仓、南北朝、室町、战国时代文献中用语。源于五行相克思想，系社会上层对来自下层势力的反抗行动的非难之词……作为一种社会现象，更见于室町时代中期，盛行于战国时代……武士阶级内部大名对将军、守护代对守护家、土豪对守护代的权利地位之争……”据说长庆公并不是战国时期下克的先驱——真正的始作俑者是尼子经久，而长庆公那一回合行动的影响力实在很大——1549年驱逐将军、1552年追放细川晴元，在那样的乱世中，长庆公的作为便体现出所谓“天下人”大志的气魄，当然，我们指的是他流放了将军而不是主君细川。
　　那么，在下列两段书籍的介绍中回顾一下长庆公与三好家吧。

1、伊贺忍法帖/山田风太郎　著（讲谈社文库）
　　自己素来认为山田君的这一部堪称忍法小说之杰作。《甲贺忍法帖》无脱出伊贺、甲贺的对峙与仇杀，而《伊贺忍法帖》则涉及妖术系咒师果心居士的登场，他唆使松永久秀进行夺取天下的阴谋，一对恋人被阴谋师当作牺牲的炮灰，为了复仇的伊贺忍者和城太郎救出御姫样与右京大夫三好义继，并同果心居士的部下对决，最终以爱的咒文击败恶魔。
　　然而从历史的角度来说，这完全是一本彻底玩颠覆的纯文学作品。好色之徒松永久秀、化身果心居士的德川家康……

2、街道をゆく32.“阿波纪行·纪ノ川流域”/司马辽太郎　著（朝日文库）
　　鸣门涡潮、德国村、おへんろ、蓝染、スダチ、胁町、かづら桥、阿波舞到池田高校，阿波纪行正是这一路寻来之后成文的。继而有这样一个小插曲——考证京都方言之祖是否阿波方言——十分有趣的考证对象。历史小说家司马先生设计了“三好长庆的风韵”这个题名，以相当的篇幅细致描绘了长庆其人。“三好家历代之中最璀璨的那颗明星当属全盛时期被称为‘日本副王’的长庆入道……”作者如实说，他生活在远离长庆公五百年左右的现世。

　　下面让我们驾起数码相机，进行一次追踪长庆公遗迹之旅。

●胜瑞城迹漫步
　　其全盛时被称为国内最大规模威容的胜瑞城，在名古屋人支配阿波的黑暗期遭到破坏，未免有些许遗憾。城的石垣基本被取去修筑名古屋野郎的居城德岛城，只在三好家的菩提寺、见性寺周围尚可寻到小规模的残留痕迹。见性寺位于现德岛县蓝住町，郊外的卫星城作为城市一隅日复一日地改变身姿，迎接每一位途经这里的过客。

※见性寺本堂