昙花一现平群氏

宝塚定纲　撰

　　日本大和朝廷成立早期，中央曾设有由权威豪族世代担任的大臣及大连之职。担任过大臣职的家族中有著名的苏我氏，在苏我氏之前还有著名的葛城氏、巨势氏等。实际上，在葛城氏与巨势氏之间曾有过另一大豪族任过此职，那就是本文的主角——平群氏。

一、武内宿祢及木菟的命名：
　　相传平群氏之祖乃是赫赫有名人称“大臣之祖”武内宿祢的儿子，其名唤作木菟。说到其父并此公的出生和命名，倒还有一些故事。
　　这武内宿祢相传乃是孝元天皇与物部氏远祖大综麻杵之女伊香色谜所生之子彦太忍信的孙子。如此一来，他便是与垂仁天皇平辈的人物。然而，孝元之子开化天皇娶庶母伊香色谜，产下崇神天皇。由此可见，伊香色谜在孝元御崩之时尚在如花年纪，崇神与其异父兄彦太忍信年龄也相仿，如此说来武内宿祢可排至与景行天皇平辈。不过，似乎天皇家崇尚早婚，而彦太忍信家却尚晚育，当其子屋主忍男武雄心娶纪直远祖菟道彦之女山下影媛而产下武内宿祢时，景行第四子稚足彦即后来的成务天皇也于同日诞生。正因为武内宿祢与成务同日而生，两人遂关系密切。日本武尊死后景行立稚足彦为太子时便咐武内宿祢从旁辅佐，成务即位之后其更担任大臣一职，在全国推行地方首长制度，这是大和朝廷早期完善政治体制的一次改革活动。不久成务御崩无嗣，武内宿祢便支持日本武尊次子即位，即仲哀天皇。不过急功近利的天皇急于讨伐南九州的熊袭，不幸中流矢而亡。已怀有天皇遗腹种的仲哀之妃息长足姬与仲哀之子香坂、忍熊遂陷入王位争夺之中，武内宿祢可能是为了掌控朝政，于是决定支持尚未出世的应神天皇即位。他杀死两位王子，扶持息长足姬建立了摄政政权，即所谓神功皇后。此后，武内宿祢以数朝元老并大臣的身份把持朝政，其众多子孙更纷纷担任要职。
　　相传为武内宿祢之子的有波多八代、巨势小柄、苏我石川、纪角、葛城袭津彦、江野么子以及平群木菟。这些人都是大豪族的创始人，而巨势、苏我、葛城、平群都曾担任大臣之职，将他们系于武内宿祢之下恐有附会之嫌，尤其是事实上为神功皇后舅家的葛城氏。不过，由此也可见武内宿祢之势倾满朝野。现在看来，纪、平群两氏出自武内宿祢世系的可能性还是非常高的。
　　恐怕还是在应神作为神功皇后太子之时，一日太子妃仲姬产下太子的第四子，这时恰有一只木菟鸟即猫头鹰飞入产殿。太子很是惊奇，第二日即请教大臣武内宿祢。正巧，武内宿祢之子也于这天出生，恰有一只鹪鹩飞入产室，大臣认为这是祥瑞之兆。太子很是高兴，便提出王子与大臣之子均以鸟名，并交换飞入产房之鸟的称呼。于是，应神之子名为大鹪鹩即后来的仁德天皇，而武内宿祢之子便是后来的平群木菟宿祢。应神与武内宿祢互换子名的目的即在于与这位权臣建立牢固的关系，他或许真的希望皇室可以继续倚重这位大臣家。之后不久，木菟即受封于大和国平群乡，在今奈良县生驹郡平群町，遂以此为氏。
　　然而，平群木菟与仁德同日所生却并没能像当年武内宿祢与成务同日所生那样将两家牢固联结。神功皇后去世后应神亲政的第九年，武内宿祢被借故派往筑紫。天皇由于长期受制于大臣，早已心生怨恨，便利用武内宿祢的异母弟甘美内宿祢试图谋害大臣。然而，武内宿祢拥有自己牢固的势力，此刻已决非天皇所能倾覆得了的了，他最终平安返回都城并击破甘美内宿祢。应神力保甘美内，方才留得他的性命。甘美内带有尾张连、葛城氏的背景，而葛城氏又是神功皇后的舅家，所以和天皇关系较为密切。之后，他开创了山代内臣。虽然武内宿祢的势力并没有因为这场未遂的政变而衰落，但当长命百岁的武内宿祢大臣薨于仁德时，包括纪氏和平群氏在内的武内系家族也就中道衰落了。

二、平群木菟：
　　现在再回过头来说说平群木菟的事迹。
　　平群木菟，又名平群都久。据《日本书纪》载：“（应神三年）是岁，百济辰斯王立之，失礼于贵国天皇。故遣纪角宿祢、羽田矢代宿弥、石川宿弥、木菟宿弥，啧让其无礼状。由是，百济国杀辰斯王以谢之。纪角宿弥等便立阿花为王而归。”即认为平群木菟与纪角、羽田矢代、苏我石川一道往百济参与了阿花王颠覆辰斯王的政变活动。而此事正在公元392年。
　　不过，对于平群木菟是否参与了此事我却有着疑问。通常认为，仲哀死于公元364年，而神功征韩及应神出生也都在这年。那么，应神至阿花王登基之时不过29岁。平群木菟因与其第四子仁德同日出生，此时当还是一个十岁左右的孩童。所以，木菟宿祢很可能并未在此时赴韩。此外，后面还会提到平群木菟之子平群真鸟在公元484年遭到杀害，据此时92年之久。如果此时平群木菟已成年，那么这段时间也就显得太长了。所以，我认为平群木菟并没有参与这次干预百济政变的活动，产生这个误解的原因有二：首先，四名大臣中纪角、苏我石川和木菟宿祢一样都相传为武内宿祢之子，所以可能将平群木菟误入为首将领名单，属于类同人名的错置；其次，后面将提到平群木菟在阿花王去世时前往半岛活动，这可能误为其于辰斯王被杀及阿花王初立时抵达半岛，属于类同事件的错置。
　　那么，可确信为平群木菟事迹的应当从应神十六年的一条记载开始。《日本书纪》载：“（应神十六年）八月，遣平群木菟宿祢、的户田宿祢于加罗。仍授精兵诏之曰：‘袭津彦久之不还，必由新罗之拒而滞之。汝等急往之击新罗，披其道路！’于是木菟宿祢等进精兵，莅于新罗之境。新罗王愕之服其罪。乃率弓月之人夫，与袭津彦共来焉。”
　　就在这一年，著名的王仁到达日本，并携带《论语》十卷，或曰还有《千字文》一卷，此存疑。同年，百济阿花王去世，直支王又在大和朝廷的支持下即位。所以，可以判定这一年是公元405年。与仁德同岁的平群木菟此时恐在二十余岁年纪，正当壮年，系建功立业之时。
　　说到公元405年平群木菟征讨新罗的事，还要从应神十四年即公元403年弓月君自韩来归说起。
　　《日本书纪》载：“（应神十四年）是岁，弓月君自百济来归。因以奏之曰：‘臣领己国之人夫百二十县而归化。然因新罗人之拒，皆留加罗国。’爰遣葛城袭津彦，而召弓月之人于加罗。然经三年，而袭津彦不来焉。”弓月君就是著名的秦氏之祖，自称秦始皇五世孙，原聚落居于三韩。当然，弓月君不可能是秦始皇的五世孙，不过他确实可认定为一支发端于大陆而迁徙至半岛生存的大部族首领。此番弓月君一族120县约3至4万人试图归化大和朝廷，当然使得应神兴奋不已，遂派遣亲家葛城袭津彦（袭津彦之女盘之媛嫁给了仁德天皇）前往半岛迎接。然而，与大和不睦的新罗当然不能容忍大批人口流向日本列岛，于是百般阻挠，迫使秦氏一族只能滞留于没有出海口的加罗国，这点从弓月君到大和的路线并非经历与列岛最近的金官国而是绕道百济便可看出。同时，葛城袭津彦早在公元382年时便受命攻打过新罗，然而他借机袭击加罗国，所以从此与加罗王室不睦。因此，袭津彦无法完成将弓月君之人夫从加罗携往列岛之任也就是显而易见的了。
　　袭津彦在半岛耽搁了两年有余，仍不能使秦氏一族归化大和朝廷得以成功，因此应神才又向半岛派遣了以平群木菟与的户田二人为首的援军。这里附带提一下的户田之事：的臣原是葛城氏一族，其祖即为的户田，原名葛城盾人。仁德时高句丽献上铁盾及铁的，以显示铸造技术发达，盾坚兵锐。时大和朝臣众人中唯有盾人可将铁的射穿，因此挫败了高句丽使者的嚣张气焰，于是得到天皇极力赞赏，遂赐为的臣之祖，名为户田或作砥田。此后，的户田又至新罗表演射穿高句丽铁的之技，迫使新罗臣服。而公元405年时，他尚未赐氏的臣，实际上仍应称为盾人宿祢。
　　公元405年4月，袭津彦曾尝试攻打新罗明活城以期突破封锁线，但没能攻克即告退却。新罗实圣王亲率骑兵追击，在独山一带大败袭津彦部，杀获三百余级。故当平群木菟及葛城盾人率军于是年8月后抵达半岛时，袭津彦及秦氏一族如获甘霖，双方合力成功迫使新罗屈服，允许数万移民归化列岛。此为木菟宿祢之首功。
　　随着弓月君一族顺利抵达日本，长期流居于半岛的另一支大陆移民也开始了他们的归化历程，他们便是以阿知使主、都加使主等为首的汉氏。不久之后，阿知使主便率本部十七县之民众抵达半岛，这也是受到弓月君一族归化成功激励的缘故。拥有大量人口的秦氏与汉氏渡来列岛，使岛上的科技、文化等产业得到了突飞猛进的发展，这点前人多有论述，此不赘言。但需要明确的是，这也应当算上平群臣之祖木菟宿祢的一份功劳吧。
　　青年时代即立下大功的平群木菟此后却沉寂了很长一段时间，究其原因可能与武内系家族与皇室之间存在的隔阂有关。大臣武内宿祢把持朝政数十年，从应神即开始对其不满，至仁德时外戚葛城氏日盛，包括平群在内的武内系朝臣受到排斥也就极为平常了。约公元431年左右，武内宿祢去世，平群氏越发受到冷落，权势暂时跌至谷底。但是当仁德去世后皇室内部发生的一场动乱却使得平群氏有了复兴的机会。
　　约公元434年，显赫一时的仁德御崩。时下的太子去来穗别理当即位，但其同母弟住吉仲皇子却生篡夺之心，一方面奸污了去来穗别的妃子黑媛，另一方面则派兵围困东宫并放火焚烧。此时，平群木菟已是年近半百的老臣，他与物部大前、阿知使主一同保护去来穗别乘马逃至龙田山。因物部氏历来奉斋石上神宫，于是太子及平群木菟一行人即随物部大前隐于神宫之内。后太子同母弟瑞齿别寻来，太子遂遣平群木菟与瑞齿别一道潜回都城暗杀住吉仲皇子。他们买通住吉仲皇子身边侍从刺领巾，成功杀害了仲皇子。于是，去来穗别得以继承大统，是为履中天皇。
　　履中天皇登基后，木菟宿祢当然就是有功之臣，便得到重用。不久，天皇即以平群木菟、苏我满智、物部伊莒弗、圆大使主共执国政。平群木菟因为公元434年的这场政变而一跃成为执政四大臣之一。
　　然而，我们可以在四大臣中看到，物部伊莒弗乃是护驾有功的物部大前之伯父，物部氏之族长，此时担任大连之职，其地位显然在木菟宿祢之上。而圆大使主即葛城圆，乃是皇室倚重的葛城一族族长，此时任大臣，地位也在木菟宿祢之上。仅有苏我满智和平群木菟一样都任宿祢之职，且都传说为武内宿祢之后，两人的地位大致相当。也就是说，平群氏此刻在朝中最多是次于葛城、物部两氏的第三大家族。

三、平群真鸟：
　　履中在位日浅，御崩之后其弟瑞齿别即位，是为反正天皇。不过，反正在位也不过一年多便横遭不幸，斯后自称其同母弟的雄朝津间稚子宿祢即位，即允恭天皇，这大约是公元439年的事。应当引起重视的是，允恭名讳中硬生生含有“宿祢”二字，此在其他天皇子孙两代内从未得见，由此推想允恭极可能是下克上之徒，篡为履中、反正同母弟。退一万步，允恭即使是先代天皇之苗裔，也至少要追溯到仲哀或更早的天皇，那也不过是皇室的远亲而已吧。
　　果然，允恭家族掌权之后行事与之前几位天皇便有不同。即位的第三年，天皇就下令整肃各大豪族，剥离瞒冒之人众多。允恭四年即公元442年，天皇即以在反正丧期内行乐为由诛杀了葛城袭津彦之孙玉田宿祢，大大打击了原来颇为显赫的葛城一族。公元459年允恭去世，其次子穴穗皇子为与太子木梨轻皇子争夺王位而将其杀害。前番曾保护过履中的物部大前宿祢此次却站错了队，虽然穴穗皇子即位为安康天皇后并没有对物部氏实施严厉打击，但物部氏受到一定程度的冷落也就是可想而知的了。
　　而到了公元462年，王室又发生了一场规模巨大的政变，正是这场政变将平群氏推至了巅峰。
　　安康即位之初曾派遣阪本根使主替同母弟大泊濑幼武皇子即后来的雄略天皇向仁德之女幡梭皇女求婚，而皇女的同母兄大草香皇子当然应允并献上珍宝押木珠缦作为信物。不料阪本根使主贪图宝物而有意陷害大草香皇子，于是安康听信谗言将大草香杀害，并夺其妻中蒂姬为皇后。（由此也可看出安康、雄略似乎才是与履中、反正平辈的，允恭大约与仁德平辈。）而中蒂姬本与大草香生有一子，唤眉轮王，时仅四五岁。至安康三年即公元462年，眉轮王知道真相后趁安康熟睡之时将其刺杀。而雄略得知兄长被杀之情，便生谋夺皇位之心，立即起兵诛灭了同母兄八钓白彦皇子，并进一步围困藏匿兄长阪合黑彦皇子及眉轮王的大臣葛城圆之家。葛城圆不愿向嗜杀成性的雄略交出二位皇子，他提出以自己的女儿韩媛及七处宅邸来作交换。此提议遂遭雄略拒绝，其随后下令纵火焚烧大臣宅邸，将大臣连同二位皇子及其他同党一并烧杀。之后，雄略又定计谋杀了履中之子市边押盘皇子和御马皇子，终于登上了宝座。
　　当公元462年底雄略如愿登基之时，敕平群木菟之子真鸟为大臣，而大伴室屋和物部伊莒弗之子物部目为大连。平群氏由此成为朝中三大家族之首，此时木菟宿祢当已亡故，而真鸟大臣也已年近半百了。此处须提到大伴氏，此氏也是天皇家支柱豪族，大伴武日、武持父子在垂仁至仲哀时期较为活跃，但神功、应神确立皇统之后该家族沉寂了相当一段时间，直至允恭家族上台后以室屋为族长的大伴氏才复兴起来。大臣本是文职之首，地位显贵；而大连则带有军事统帅的职能，可是长期由两大家族多人担任，权力被分割。所以，平群真鸟成为当时大和朝廷内仅次于天皇的第一人，而雄略更热衷于行幸和游猎，大小政务多归于平群氏。至此，平群氏达到鼎盛时期。
　　分析平群氏在雄略时代如此繁盛的原因，一方面是由于葛城氏族长圆大臣卷入政变失利丧命，虽然雄略仍以圆大臣之女韩媛及可能带有葛城血统的吉备稚媛为妃，但葛城氏作为外戚掌权的时代已经终结。另一方面，允恭家族夺得天皇之位后有意排挤原来的强势豪族，重新起用诸如平群、大伴这样有基础却一度失势的豪族，这也有相当的影响。再者，雄略时期是大和朝廷与大陆尤其是半岛交往的重要时期，平群氏乃较早参与涉韩交涉的氏族之一，在其他熟悉对大陆事务的家族受到压制的情况下，重用精通汉文的平群真鸟一族为文职之首就显得颇为明智了。前文中已经提到，应神时期是中华文化科技流入日本列岛的重要时期，当时平群木菟曾立下大功。而半个多世纪过去了，日本和中国都发生了翻天覆地的变化，能够及时跟上这种变化是国家强盛的重要基点。雄略即中国史籍上提到的“倭王武”，他多次向中国南朝遣使，并上表文。我们可以极其自然地想到，倭王武上表中“封国偏远，作籓于外，自昔祖祢，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑宁处”那熟练的汉文骈体极有可能就出自平群真鸟之手，至少他应该参与指导了该表文的撰写工作。如此看来，平群氏对于中日两国之间的交流还起到过不可忽视的作用。
　　不过政治形势是瞬息万变的，真鸟大臣的优势并没有维持很久。当雄略于公元479年御崩的时候，平群氏的黄金时代也就随之结束了。雄略之妃吉备稚媛在天皇死后便挑唆幼子星川皇子占据大藏企图谋反，同时吉备上道臣也帅船四十艘前来援助。在此关键时刻，大连大伴室屋雷厉风行，派兵包围大藏并纵火炍杀，将吉备稚媛、兄君及星川皇子等一并诛灭。吉备上道臣见势撤军，后亦遭到责罚。由于大伴室屋的突出表现，雄略与葛城韩媛之子清宁天皇即位后，大伴室屋大连的权势便超过了平群真鸟大臣，大伴氏成为朝中的第一大豪族。

四、平群氏的衰落：
　　大伴氏的迅速上升不仅使得平群真鸟的家族退居第二，这更进一步地威胁到了允恭家族的皇统，并最终导致平群氏成为允恭皇室的陪葬品。这还得从清宁的年龄说起。
　　清宁之母正是在公元462年政变中死难的葛城圆大臣之女，雄略虽没有因圆大臣进献自己的女儿而饶他一命，但天皇还是贪图韩媛的美色将其立为自己的妃子。这也应当就是雄略登基那一年的事。可是，不知什么原因，韩媛在开头的数年内都没有怀上子嗣。当清宁出生时雄略已有了两个儿子，他们就是前面提到的吉备稚媛所生之盘城皇子和星川皇子。而这位吉备稚媛原是有夫之妇，她的丈夫就是赫赫有名的吉备上道臣田狭，当时已生有二子。到了公元463年左右，雄略听闻稚媛有国色，就将田狭派往任那，不久便霸占了稚媛。所以，盘城皇子和星川皇子必在此后方才出生，而清宁出生的时间则更晚，当不会早于公元465年。于是，雄略御崩后，清宁在大伴室屋的扶持下登基时不会超过14岁，故此在外戚葛城氏残弱的情况下，大政归于大伴氏等豪族也就成为必然了。
　　允恭家族传到此时已历三代四世近四十年，可惜由于每次传承皇位必定发生的兄弟间仇杀事件，男丁中已仅存清宁一人而已。而且清宁即位时似乎就患有疾病，据说他出生时就生白发，故而称为“白发武广国押稚子日本根子”。没过多久，这位少年天皇就将不治而崩了，于是大伴室屋便为其设置“白发部舍人、白发部膳夫、白发部鞬负，冀垂遗迹，令观于后”。但是到了公元481年，清宁还是夭折了，这也标志着允恭家族对大和的统治到此完结。
　　朝中的豪族们匆忙间找不到皇室的男性近系，便只好抬出履中之女饭丰皇女。于是，这位饭丰皇女在葛城忍海高城角刺宫开始摄政，称为忍海饭丰青尊。如果除开疑云重重的神功皇后不提，这实际上就是大和历史上首位女天皇了。不过，饭丰青尊似乎对男女之事极为反感，据说她只与丈夫交合了一次便不愿再行此事，所以女皇也没有留下子嗣，臣连们仍然需要寻找到有力的后继者。
　　说来也巧，播磨国司伊与来目部小楯在赤石郡置办供物时竟然找到了公元462年被雄略杀害之市边押盘皇子的遗孤，即后来的显宗天皇和仁贤天皇。饭丰青女皇欣然将两位侄子迎入都城，就这样两位王子结束了整整二十年的流亡生活，于公元482年初进入皇宫。仁贤不久便被立为太子，而显宗也得以恢复皇子的称号。
　　在这数年的变化中，大伴氏的地位无疑越来越牢固，同时平群氏的处境则变得迷茫起来。平群真鸟乃是雄略起用的大臣，随着天皇父子的故去，真鸟大臣似乎失去了靠山，而大伴室屋权势的膨胀进一步加剧了平群氏的危机感。恐惧往往能够使人走向最终的坟墓，平群氏便是如此。

五、平群氏的灭亡：
　　对于平群氏的最终灭亡，《古事记》和《日本书纪》的说法有所异同。
　　《古事记》卷三载：“故将治天下之间，平群臣之祖志毘臣立于歌垣，握其袁祁命将婚之美人手。其娘子者，菟田首等之女，其名大鱼也。而袁祁命亦立歌垣，于是志毘臣歌曰：‘宫殿屋檐角倾斜。’方志毘臣如此歌而欲乞其歌末时，袁祁命续歌曰：‘木部马虎至于此。’是以志毘臣亦歌曰：‘王子懈怠所以然，是以臣子如吾者，无人能进密篱乎？’于是袁祁王子亦续歌曰：‘见那潮汐经急流，波浪相迭八重处，是有迷途鲔鱼侵，有妻立此鱼鳍上。’志毘臣闻之，是以愈怒而歌曰：‘王子宫篱结目繁，如此结实牢垣绕，然其时顷必残破，祝融阳炎篱笆上！’袁祁王子又续返曰：‘叉刺鲔鱼海幸矣，此鱼远去人怀惜，刺杀鲔鱼志毘臣！’二人如此歌而斗明各退。明旦之时意祁命、袁祁命二柱议云：‘凡朝廷人等者旦参赴于朝廷，昼集于志毘门。亦今者志毘必寝，亦其门无人。故非今者难可谋也！’遂兴军围志毘臣之家，打杀志毘臣也。”
　　《日本书纪》武烈纪载：“十一年八月，亿计天皇崩。大臣平群真鸟臣专擅国政，欲王日本，阳为太子造宫，了即自居。触事骄慢，都无臣节。于是，太子思欲聘物部麤鹿火大连女影媛，遣媒人向影媛宅期会。影媛曾奸真鸟大臣男鲔，恐违太子所期，报曰：‘妾望奉待海柘榴市巷。’由是太子欲往期处，遣近恃舍人就平群大臣宅，奉太子命求索官马。大臣戏言阳进曰：‘官马为谁饲养，随命而已！’久之不进。太子怀恨，忍不发言。果之所期，立歌场众，执影媛袖，踯躅从容。俄而鲔臣来，排太子与影媛间立。由是太子放影媛袖，移回向前立，直当鲔，歌曰：‘潮濑见兮波几重，泳此濑兮鲔之傍，所见立兮吾契妻。’鲔答歌曰：‘臣之子兮其之宅，八重围兮韩垣内，真当缓兮太子矣。’太子歌曰：‘大太刀兮腰立垂，虽未拔兮将为之，诉之力兮欲见媛。’鲔臣答歌曰：‘大君宅兮组垣重，八重悬兮笼女中，然汝不意不为悬。’太子歌曰：‘臣之子兮宅之中，八节柴垣重重编，一朝地兮震寄来，其柴垣兮将尽破。’太子赠影媛歌曰：‘琴头来居影媛玉，我欲玉鳆白玉。’鲔臣为影媛答歌曰：‘大君系兮御带者，其结垂兮倭文织，然此谁兮不相思。’太子甫知鲔曾得影媛，悉觉父子无敬之状，赫然大怒。此夜速向大伴金村连宅，会兵计策。大伴连将数千兵，儌之于路，戮鲔臣于乃乐山。一本云，鲔宿影媛舍，即夜被戮。是时影媛逐行戮处，见是戮己，惊惶失所，悲泪盈目。遂作歌曰：‘石上布留过之矣，荐枕高桥亦过矣。物多大宅遂过矣，所隐妻兮小佐保。是以今兮亦过之，丽哉玉笥饭盛上。美哉玉碗水盛之，泪沾面兮前以行，影媛妾兮嗟呜呼。’于是影媛收埋既毕，临欲还家，悲鲠而言：‘苦哉！今日，失我爱夫！’即便洒涕怆矣，缠心歌曰：‘岩绿青兮乃乐山，山间谷兮鹿猪众，其水渍地身隐中，水散鲔兮若子者，愿猪之子勿渔猎。’冬十一月，戊寅朔戊子，大伴金村连谓太子曰：‘真鸟贼，可击。请讨之！’太子曰：‘天下将乱。非希世之雄，不能济也！能安之者，其在连乎？’即与定谋。于是，大伴大连率兵自将围大臣宅，纵火燔之。所撝云靡。真鸟大臣恨事不济，知身难免，计穷望觉，广指盐诅。遂被杀戮，及其子弟。”
　　《古事记》中的意祁命、袁祁命就是仁贤和显宗，于是此事件被定位在显宗即位前夕即公元484年。而《日本书纪》认为此事件在武烈天皇即位前夕，即公元498年，两者相差14年。那么，平群氏的灭亡究竟发生于哪一年呢？我认为《古事记》的记载更接近于真实的情况。这样考虑的理由主要有以下几点：
　　首先，总的来说，从《古事记》与《日本书纪》完成所采用的底本和撰写过程来说，《古事记》所吸取的是更为原始的资料，而《日本书纪》出于各种各样的目的经过了多得多地修饰，这是不争的事实。所以，当两者出现分歧时，我们往往会信任《古事记》或者干脆两者都不予采信。
　　其次，分析《日本书纪》中将此事件置于公元498年武烈即位前夕具有明显的不合理性。前面我们已经提到，仁贤与显宗于公元462年政变后开始了漫长的逃亡生活，直到公元482年方才被忍海饭丰青尊接回宫中。那么，仁贤与雄略之女春日大娘皇女完婚就必定不会早于这一年。而武烈是仁贤与春日大娘的第六个孩子，前面已有五位姐姐，则武烈的出生时间一般不会早于公元488年。那么，公元498年时武烈不过是一个十岁以下的孩童，很难想象他会去和平群志毘（平群鲔）争夺肯定也比他年长得多的大鱼媛（影媛）。如果这事件放在显宗即位前夕，那么这位皇子至少二十多岁的年纪就看起来合适得多了。
　　再次，从个别史料分析，我们也能探究出《日本书纪》有着篡改史料的动机。《日本书纪》的撰写过程中吸取了中国儒家的经典思想，他们以伦常批判着历史人物，改造着他们的形象。这种改造对于与《书纪》完成时天皇家关系遥远的继体以前人物来说更为明显，比如神武、崇神、日本武尊、神功、应神、武内宿祢等等，其中也包括了显宗、仁贤和武烈。显宗和仁贤被认为是禅让的贤君，他们不但知书达理，而且能够做到以德报怨，这里就不更多展开了。而武烈则被刻划为一个暴虐的亡国之君，他做了大量荒淫残暴之事，最后他的死结束了仁德皇统。出于这种目的，《日本书纪》的编撰者很可能将许多本与武烈无关的暴行附缀到他身上，甚至只凭中国典籍中暴君的一般表现就编造出一些事迹来。所以，他们极有可能将原本发生在显宗、仁贤身上的夺妻、杀害大臣的事情置换到武烈之上，这样既可以强化武烈暴虐的形象，也可以消除不利于显宗、仁贤良好形象的因素。附带考虑武烈的年龄，公元506年他御崩时也不超过十八岁，试想这样一位天皇不还是顽童吗？我们对他暴行的评判应该与成年的暴君也有所不同吧。
　　最后，雄略和清宁即位时，《书纪》上都有平群真鸟被任命为大臣的叙述，而之后就都没有了。到武烈前夕，关于平群氏的记载几乎完全中断，这也暗示着平群的灭亡当在显宗即位之前吧。
　　确定了事件发生于公元484年之后，我们便可以继续分析事件的主人公和具体过程了。
　　争夺大鱼媛（影媛）的双方自然就是显宗和平群志毘（平群鲔）了，这里没有疑问。但大鱼媛究竟是谁的女儿呢？《古事记》认为其父为菟田首，而《日本书纪》以为是物部粗鹿火。我认为大鱼媛是菟田首之女的可能性更大，因为此时物部氏掌权的还是粗鹿火的长辈们。雄略时期物部氏的领导人是伊莒弗之子物部布都久留和物部目以及布都久留之子物部木莲子，布都久留可能在雄略末期去世，而物部目则一直活到清宁时期，木莲子则活跃至仁贤时期。他死后的武烈时期主持物部氏的是其子物部麻佐良。而粗鹿火系麻佐良之子，其活跃于继体时期。所以，公元484年时物部氏的头面人物还是粗鹿火的祖父木莲子，以当时第二大豪族平群氏的公子娶第三大豪族物部氏当主孙子的女儿，辈分相差也过于悬殊了。更何况粗鹿火很可能并不是这个时代的人物，他的真正登场是在公元507年拥立继体天皇时，相隔达23年之久。再作一猜想，如果物部粗鹿火的女婿及亲家被大伴金村诛灭，那么在后来的继体时期他们又是如何做到和平共事的呢？
　　但是，《日本书纪》提到物部粗鹿火也不是毫无根据的空穴来风。大伴室屋此时已经如日中天了，而且大伴氏的下一代人物大伴金村也在茁壮成长着。大伴金村是大伴室屋的孙子，他的父亲大伴谈在公元476年的征韩活动中战死，所以他成为大伴氏的继承人。此时室屋已经衰老，约二十岁左右的金村正直年少气盛之时，锋芒毕露。当大伴氏处于强势时，具有危机感的平群氏自然希望与物部氏达成一定意义上的同盟，以求形成对抗之势。
　　这样的联合果然收到巨大的成效，竟然形成了“凡朝廷人等者旦参赴于朝廷，昼集于（平群）志毘门”的态势。于是，平群父子开始骄侈起来。真鸟大臣“专擅国政”，“触事骄慢，都无臣节”，居然还逾制建造了豪华的宫殿，全然不把刚回宫数年而根基尚浅的显宗、仁贤放在眼里，皇子向平群氏索马亦被拒绝。大伴氏也感到了巨大压力，他们畏惧平群、物部联盟达成之后将自己倾覆，认为需要及时展开应对行动。正巧此时显宗看上了平群志毘之妻大鱼媛，两人又在求婚歌会上互相谩骂诅咒，形同水火之势。于是，大伴氏与天皇家走到了一起，他们一同酝酿着诛灭平群真鸟大臣父子的行动。
　　显宗、仁贤及大伴金村商定之后，先由金村率军数千将平群志毘及其人众讨灭于乃乐山。这一行动对于真鸟大臣是一重大打击，大臣一时之间不知所措，而朝臣们也都不敢再出入平群氏之邸，只留得影媛为自己的丈夫痛苦哀歌。又做了一段时间的准备工作后，天皇家便与大伴氏一同出击包围了真鸟大臣之宅，平群氏虽然进行了顽强抵抗，但其一门仍寡不敌众而全数被歼。
　　奇怪的是，在平群氏遭受灭顶之灾时，物部氏似乎全然没有伸出援助之手。而且此后物部粗鹿火与大伴金村成为继体朝的两大支柱，物部氏这样长期与大伴氏并存着。那么，究竟是什么原因使得平群、物部联盟破裂了呢？这还是应该归咎于真鸟父子过于傲慢的行径。他们短暂得势后就把持朝政，更无视皇室的威严，这不但令大伴氏恐慌，也使身为盟友的物部一族心寒。所以当大难临头时，物部氏毅然抛弃了大臣父子转而加入皇室、大伴一方，这也是平群氏迅速灭亡的一个原因吧。
　　之后，仁贤将皇位辞让给弟弟显宗，直到显宗御崩之后他才荣登大宝。不过，仁贤御崩后也只传了武烈一代，这一系的皇统就彻底覆灭了。那是公元506年的事，此不赘述。
　　显赫一时的平群氏就这样紧随着允恭家族离开了日本历史舞台的核心。若从公元434年平群木菟成为四执政之一起算，于时正为半个世纪；若从公元462年平群真鸟被任命为大臣起算仅22年。此时，真鸟大臣恐在古稀之年，而志毘则是不惑之人。真鸟父子死后，大臣一职由同样传说为武内宿祢之后的巨势氏担任，昙花一现的平群豪门从此沦为小卒。

六、平群氏的后裔及异闻：
　　公元484年，真鸟、志毘父子被天皇家、大伴氏讨灭，平群本家灭亡。但据《新撰姓氏录》记载，平群氏并没有遭到彻底的灭门，而有着不少遗种，在此罗列于后：
　　平群朝臣——石川朝臣同氏、武内宿祢男平群都久宿祢之后——右京皇别上
　　平群文室朝臣——同都久宿祢之后——右京皇别上
　　都保朝臣——平群朝臣同祖、都久足尼之后——右京皇别上
　　马工连——平群朝臣同祖、平群木菟宿祢之后——大和国皇别
　　早良臣——平群朝臣同祖、武内宿祢男平群都久宿祢之后——河内国皇别
　　韩海部首——武内宿祢男平群木菟宿祢之后，不见——未定杂姓摄津国
　　另据《古事记》载：“平群都久宿祢者，平群臣、佐和良臣、马御樴连等祖也。”
　　这里的平群臣是平群氏的主流，后来发展为平群朝臣和平群文室朝臣。这一系的人物有奈良时期的著名遣唐使平群广成，他在归国途中遇到海难漂流到林邑国，之后历经磨难回到日本，最后在公元753年去世，号称是当时游历最远的日本人。《万叶集》中则有着一位平群氏女子于公元746年后大伴家持任越中守时写给他的12首和歌，这点与平群氏文学素养较高相吻合。当年平群志毘也与显宗对歌数首，与此可以映证。有人猜测这位女郎是此时才二三十岁的家持之恋人，或许她与同时代的平群广成还有着血缘关系。如果真是那样的话，平群女郎与大伴家持似乎已经淡忘当年大伴金村诛灭平群真鸟父子的仇恨了吧。
　　佐和良臣就是早良臣，乃是一大支系，后主要活动于九州一带。马御樴连即马工连，是地位相对底下的一系。都保朝臣则可能是真鸟大臣之弟或曰平群都保之后，早期便从平群氏分出，后来也没有遭受牵连。韩海部首则当是跟随平群木菟于公元405年参与半岛活动时的部众所成，属于附庸姓氏。
　　此外，直至今日列岛上还有着大量平群神社，那里供奉着平群氏的先灵，仍有很多民众进行参拜。但在这些供奉平群氏香火的人群中，却有着特殊的一族，他们就是竹内氏。
　　明治43年即1910年，一个名叫竹内巨麻吕的人自称是武内宿祢的六十六代孙（平群真鸟的六十四代孙），他公布了一部名为《竹内文书》的文献，并向人们讲述了一个传奇般的故事。他说，《竹内文书》本是以汉字传入列岛之前原住民使用的一种神代文字记载在动物皮革上的以日本皇统系谱为中心的一部历史书，该书的成立年代不明；但在公元5世纪后半期，雄略天皇敕命大臣平群真鸟以夹杂汉字的原始假名将之改写；平群真鸟受命在将皇统系谱抹杀的同时要让后世的人们仍然有着解读真实历史的机会，他不得不隐居起来从事这项重大而繁琐的工作，因此平群真鸟家族被诛灭的谎言被编造出来；之后，真鸟大臣的子孙一直保守着世代皇统系谱的秘密，每隔三四代便要将《文书》重抄一边，以免因为纸张残破而失传；而竹内巨麻吕的家族竹内氏便是真鸟大臣的嫡系后代。巨麻吕试图将竹内家世代传承的《竹内文书》之谜公之于众，在茨城县北茨城市矶原使源于富山的“天津教”皇祖皇太神宫复兴起来，试图恢复基于《竹内文书》的所谓太古祭祀。
　　但是，他所声称的成书年代过于久远，而且《竹内文书》上所述的皇统系谱与《古事记》、《日本书纪》有着巨大的差异，对于太古时代日本的描写具有很大的冲击性，所以最终当权者判定其为“伪书”。据称该书原本确实是以所谓神代文字撰写在动物皮革上的，成立年代不明。如果《竹内文书》真如巨麻吕所言，在5世纪时就已经是以神代文字写于类似于羊皮纸般物品上的原典的话，那可是比《古事记》的形成还要早200年以上的时代，那么这实在是难以想象其究竟形成于怎样久远年代的古物了。而遗憾的是，我们现在已看不到巨麻吕公开的原件了，其在第二次世界大战期间的东京大轰炸中被烧毁。因此，如果我们今天仍试图研究《竹内文书》的话，就只能依靠收录了巨麻吕和一些研究家在战前所撰写的部分资料的《神代的万国史》（皇祖皇太神宫宫刊）以及已成为神宝级文物的文书残片了。
　　当然，如果我们从对记、纪的忠实信任出发来思考的话，就必定会将《竹内文书》及其传承的故事视为异端。但是，正如竹内巨麻吕所称述的那样，《竹内文书》本身就是否定记、纪记载的另类史料，那么平群真鸟等人的身世自然也不能仅仅按照记、纪的说法来下定论，并更进一步否定《竹内文书》的真实性，更何况《古事记》和《日本书纪》本身也是矛盾重重模糊不清的呢？
　　所以，就让我们以这样一则异闻来结束本文吧。不过，我希望结束的单是本文而已，同好们的思绪可不能就这般结束了。

参考文献：
01、古事记
02、日本书纪
03、先代旧事本纪
04、新撰姓氏录
05、http://www007.upp.so-net.ne.jp/jkodaisifukugen/
06、http://inoues.net/club/heguri8.html
07、http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E7%BE%A4%E5%BA%83%E6%88%90
08、http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/heguri.html
09、http://www5b.biglobe.ne.jp/~yoropara/mretu/mretu00165.htm
10、http://myth.dot.thebbs.jp/1073711851.html