娑罗双树之花
——野田*藤*文人*武将

仁科昌景

　　野田城大致构筑于享禄四（1531）年左右，后由畿内一股强盛势力三好党改筑，元龟年间织田信长与石山本愿寺对峙时的战场，天正六（1578）年毛利水军对战织田军的重要据点。现在地铁千日前线“玉川”出口处立着“野田城迹”的石碑。
　　野田附近古来藤花丛生，大阪市川南公园以东的春日神社祠中立着一块高约1.2米的“野田之藤迹”碑，至今犹叙述着关于紫藤、又不常为人所知的风雅——
　　文与武素性撰写着两种截然不同的对立，因而文人与武将原本并不属同一含义，某些特定的时期，人们不得不向传统理念屈服，就是这样。简单地谈谈以下四位与野田藤有关的人物，或许他们作为武将更多地为人所知罢。

　　足利义诠：
　　足利尊氏嫡子，这位将门之后在年幼时就历经战火。
　　元弘三（1331）年爆发了后醍醐天皇策划倒幕的元弘之乱，足利高氏（即后来的尊氏）受幕府之命领兵西征，义诠与母亲做为人质留在镰仓。新田义贞举兵攻打镰仓之际，义诠以尊氏代理人的身份受家臣纪野五左卫门拥护并与义贞军三百骑合流，此时年仅四岁。
　　北条氏灭亡后，足利氏成为坐拥镰仓之主。贞和五（1349）年尊氏与弟弟直义意见不合后者投降南朝，洛中的幕政遭到南朝方攻击，流亡近江，后来在佐佐木道誉的帮助下夺回京都，从而确立了足利幕府统治。父亲尊氏死后，义诠于延文三（正平十三、1358）年继任幕府第二代将军。
　　尊氏掌权时实行尊氏与弟弟直义的二头制，经义诠整合后裁减了所领裁判机关的实权而扩大了将军自身的裁判权。贞和六年，义诠将政务让给了十岁的长子义满，同时任命管领细川赖之为执事辅政。三十八岁时因高血压病发而往他界。
　　《藤传记》中记载，义诠前往参拜住吉的途中看到沿途开放的紫色野藤花即兴咏作一诗（俳句），是贞治三年三十五岁之春的事。原文如下：
いにしへの　ゆかりを今も紫の　ふじなみかかる野田の玉川
古时那段缘分现在也在吧？看着那今天也依然经过着的那被一片紫色的藤花波浪覆盖着原野的玉川……

　　这里顺便提一下细川赖之的诗。
　　细川赖之，通称祢九郎，细川赖春之子。元德元（1329）年生于三河，人品端正，性情温厚，极富谋略而好读书嗜诗歌，早年跟随足利尊氏转战立下赫赫战功，上文曾提到义诠临终前命其辅佐十岁的少主义满，长年遭同僚排挤，遂于义满成年后辞却执事之职隐居讃岐，次年被召还京都再次受领执事职参予国务。
人生五十功無きを愧ず　　　　　　　人生五十愧无功
花木春過ぎて夏己に中ばなり　　　　花木春过夏已中
満室の蒼蝿掃えども去り難し　　　　满室苍蝇扫难去
起って禪楊を尋ねて清風に臥せん　　起寻禅榻卧清风
　　这首《海南行》写于康历元年，是赖之剃度改名常久归还讃岐前而作。诗说面对有如“苍蝇”的谗言，不如笑卧禅榻。时五十一岁。

三好长庆：
　　大永二（1522）年三好原长的嫡子诞生，幼名叫做千熊丸，在京都附近长大，元服后初名范长，后来自己改作长庆。
　　三好家原是从属于治理阿波的守护大名细川氏的一介土豪，但在进入十六世纪后，长庆的祖父三好之长过继为细川宗家的继子，做为从阿波开始上洛的主公住友澄元的随从进入了中央的政界。
　　三好之长之后的家督是长秀、元长、长庆。长庆的父亲元长原本同细川晴元一道在幕后操纵十二代将军足利义晴、并实际掌握了幕府的实权，可是由于晴元惧怕元长的势力，随后煽动三好一族的政长与本愿寺门徒众、于天文元（1532）年在堺的显本寺攻击元长，元长被迫自尽。
　　三好长庆成人后不久就开始了讨伐仇敌的行动。经过观察后寻觅时机逃出京都去了四国，天文十一（1542）年率领淡路、阿波的军势再度返回，在位于河内的太平寺合战中讨取木泽长政。接着在摄津击破三好政长势，报了祖父和父亲的一箭之仇。●注：（在摄津击破三好政长的这场战役中，一般认为是这年三月，三好长庆率军势从野田城出阵，并且在春日神社祈祷胜利，还在祈祷时敬奉了歌曲。可是《藤传记》记载的讨取筱原左京亭这样一段，却没能找到相关的历史纪录。）
　　在这之后长庆成功地从幕府手中收回实权，让将军任命细川氏纲为管领。传闻长庆是一位喜欢古典、和歌、连歌和茶道的优秀文人。但不幸的是，他在永禄七年七月四十三岁那年突然间猝然去世了。世人和家臣都在谈论和传闻是松永久秀暗杀了长庆。长庆的死一并带走了自己一手构筑的霸业。不过，长庆的作为使得全国都把目光投向了京都，也同时大大的刺激了想要上洛的群雄们早已埋藏已久的野心。
　　长庆的诗歌中有一首相当出名的，作于永禄五年一次连歌之会，正是野田开满藤花时节：
　　三月五日，三好实休战死。
　　三好长庆正在举行茶会，在座的人有很多，其中有当时被称为天下第一的连歌师谷宗养，谷宗牧之子，继承了父亲的风格，在公卿与大名中的声誉及评价相当之高。堺的著名茶道家武野绍鸥也在。这边还坐着长庆的弟弟三好（安宅）冬康。冬康从长庆处得到淡路一国，在摄津也有领地。作诗歌的才能上或许还在长庆之上，所谓三好兄弟，连教养也都惊人地统一。
　　连歌会举行的时候，弟弟实休入道正在前线，他也是绍鸥尊敬的茶人呢。
　　“怎么不见实休殿啊”？绍鸥问长庆。
　　“说有事去和泉那边了，说不定已经快回来了吧。”三好长庆假装不知道吗？
　　其实，实休当时在和泉岸和田城，他的敌人就是被三好氏从河内赶出去的畠山高政。不过，一旦畠山高政逃往纪州，就会拉来大批根来众，从而大举反扑河内。但是长庆怎么会在如此风雅的诗歌会上提及这种被文人称为庸俗的战事呢？
　　好像所谓连歌，是该在晚上举行的，当时被看作是约定俗成的事。在当时——连歌和盗贼才喜欢夜间。
　　说是如此，不过在饭盛城举行的这个连歌会却是白天。
　　十分盛大的场面。
　　“薄にまじる蘆の一むら”
　　（一丛淡淡的芦苇……）
　　记住这句，这句是在《武将感状記》中《三好別记》“蘆間にまじるすすき一村”里有记载的名句。就在长庆吟诵这句的时候，使番带着紧急军事情报进来了——上面写着实休战死的消息。长庆合起报告放入怀中，从座位上面无表情的站了起来。
　　“古沼の浅き方より野となりて”
　　（和旧池子相比会变成原野……）
　　前一句也好，这一句也好，据说全场一片惊讶，钦佩之声迭起。
　　根据《三好别记》中记载，连歌后长庆即向大家宣告了实休战死的消息：“实休为我出阵讨敌而死，今日连歌至此句结束。”立即亲自领兵出征，讨伐畠山高政。
　　处变不惊，赞！

松永久秀：
　　久秀的出生不明。什么地方出生，做过什么事，原本是商人还是武士也都不清楚。他在历史中的登场，是做为三好长庆的家臣的身份出现的。并且在长庆的晚年，久秀超越了主公，成了更有实力的人。其实长庆和将军义辉的关系并不好。长庆死后，久秀挑唆被称为三好三人众的三好家重臣，向将军义辉所在的二条城进攻，杀死了将军，因为久秀告诉家臣们“将军对长庆的死感到庆幸，打算粉碎三好家”。
　　这场事件之后，义辉的堂兄弟义荣接近三人众，依靠三好家的势力成功的担任了将军一职。之后三人众和久秀之间便起了纷争。因为三人众察觉到他们自己被松永久秀充分利用了。久秀立刻便陷入了窘境。那个时候久秀只得逃到在堺的纳屋众的商人的势力范围内。在纳屋众的调停下久秀与三人众议和，之后没多长时间久秀重新壮大了势力，平定大和信贵山一带，将信贵山纳入自己的势力范围，并且在奈良筑起了多闻城。久秀把多闻城做为据点同三好三人众对峙着，作战时，久秀曾纵火烧毁三好三人众的据点奈良东大寺的大佛殿，却也因此失去人心。
　　天正五年，信长进攻本愿寺时遇到了困难，久秀接到了信长攻击本愿寺的命令后出征，不过战况仍然处于胶着状态。当久秀得知本愿寺的僧众们居然和中国的毛利、甲斐的武田、越后的上杉势取得了联络后，久秀立刻引兵进入了信贵山城，并以信贵山城为据点向信长摇起了反旗。信长命佐久间信盛、筒井顺庆迅速包围信贵山城。后来织田军大举攻入城内，久秀击破“平蜘蛛茶壶”在城中引火，连同信贵山这座名城一并化做轻烟。

丰臣秀吉：
　　因为丰臣秀吉太有名了，这里就不详细介绍。《藤传记》里记载的是文禄三（1594）年秀吉五十八岁那年、在野田的田野上举办了茶会观赏一种藤蔓上开着紫色小花的植物，同行的有千利休、曾吕利新左卫门等。但是根据史书记载这年是秀吉在伏见筑城的完毕，并且在吉野赏樱花才对。
　　历史证明，这种紫色藤花出于野田，由明治时期植物学者牧野富太郎博士命为“野田藤”，与吉野的樱花、高雄的红叶齐名。

　　野田、藤、文人、武将……
　　往者已矣，世道历经乱波；野田紫藤由盛转衰，一时灭绝，同理。
　　不正是一出“娑罗双树之花”么？

俳句译文部分感谢战联诹访BABA殿的协助
——琉璃轩按